葉子與果子

(Daily Life : Story)
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在一次從伯大尼回耶路撒冷的時候,耶穌“餓了,看見路旁有一棵無花果樹,就走到跟前,在樹上找不著什麼,不過有葉子,就對樹說:‘從今以後,你永不結果子!’那無花果樹就立刻枯幹了”(參太21:19)。
 
耶穌此處的表現,和在曠野中拒絕將石頭變成餅的試探可謂是大相徑庭。按理說,神的兒子絕不會為一己之需,私用權柄,此處咒詛無花果樹的舉動確實令人費解。《馬可福音》中交代當時並“不是收無花果的時候”(參可11:13),不在收果子的時候當然找不到果子!這更是增添了匪夷所思的成分,何以一向仁愛為懷的耶穌此時嚴厲得“蠻不講理”,耶穌到底意欲何為?我們來看以下幾種解釋:
   
一、自然判斷說
   
耶穌叫無花果樹枯幹,並不是一件獨特的奇事。耶穌是一位親近並認識自然的人,這一點從他的講論中常以自然界之物作比喻就可得知。這棵無花果樹本身就存在某方面的問題或疾病,耶穌在此就如一位富有經驗的農夫一眼便知問題所在,並根據實際情況,道出了這棵樹必要枯萎的結局,因此,它的枯萎純屬自然現象。但此說卻無法解釋“那無花果樹就立刻枯幹了”,更何況,耶穌隨後就和門徒談論有關信心的話題:“我實在告訴你們:你們若有信心,不疑惑,不但能行無花果樹上所行的事,就是對這座山說,‘你挪開此地,投在海裏’,也必成就。”(參太21:21)顯然,此事是一件神跡,所以門徒們看見了便稀奇。
   
二、行動教學說
   
此事件就是一次象征性的行動,耶穌的重點在於靈性的教訓,尤其在《馬太福音》21章中,將“潔淨聖殿”和“咒詛無花果樹”兩個事件編排在一起,清楚地表達“徒具禮拜儀式的殿與不再結果的果樹並無二致”。至於咒詛無花果樹枯幹的合理性和正義性與否,並不影響借此行動對門徒教訓的意義,更無需花時間在此問題上糾結。這一“答非所問式”的解釋直接回避了問題核心,卻沒有回答耶穌為何“不是收無花果樹的時候”尋找果實並咒詛等問題。
   
三、果樹反常說
   
要解決開頭的疑問,還是需要從無花果樹成長的特點來入手。無花果是當地既便宜又常見的食物,一般從栽種到收成需曆時三年。每年會有兩次結果收成的時間,6月的果實被稱為冬果,9月的果實被稱為夏果(也有稱為春果和秋果),一般而言,無花果樹在長葉前會先露出果子的芽,果芽會在2月份長出,而葉子則會在四五月間長出,也就是說果子和葉子在較長時段中是一起成長的,待到葉子落下之後,便是果子成熟的時候。但是,這棵無花果樹只有葉子沒有果子,足見其反常之光景。
   
同時,根據經文記載當時是近逾越節,也就是4月份左右,所以,  《馬可福音》說“不是收無花果樹的時候”,我們需要注意的是:收果子和結果子是兩個不同的概念,雖然耶穌來到此無花果樹旁時,不是“收”果子的時候,但按照無花果樹成長的規律來說,樹上至少已經“結”出果子來了,所以,4月份時樹上一定有成熟中的嫩果,或酸澀難吃的小果,可是耶穌“竟找不著什麼”,也就意味著這棵無花果樹將會顆粒無收。
 
如此說來,這無花果樹確是患疾之樹,耶穌的行動誠然也是就地選材施教,並使用權柄咒詛白占土地的無花果樹立刻枯幹,借此闡明靈意,發出警示。
   
只有葉子沒有果子,就是只有敬虔外貌而沒有敬虔實意的光景(參提後3:5),用來形容當時以色列人徒有其表的信仰狀態是再合適不過了,雄偉的聖殿,不計其數的獻祭皆給人以複興的表象,但信仰的內質早已腐朽。無花果樹的目的就是為了“結出甜美的果子”(參士9:11),就如信心一定要結出悔改和行為的果子一樣,不然,就會被主所咒詛。此教訓對今天的教會警示亦然:凡結好果的必被贊揚,但結壞果或不結果子的,必將被砍掉,投入火中焚燒!
 
 
作者:浙江省寧波市基督教協會副會長兼總幹事陳志華。

來源:《天風》2014年4期