中世紀的敬拜 主後590 - 1517年

(Family Faith : Worship)
中世紀的敬拜, Medieval Worship
An Introduction to Daily PrayerProtestant Worship of the Reformation EraWorship in the Book of Revelation and the Eastern Orthodox Liturgy

Medieval Worship

中世紀敬拜的爭論:

1 反圖像的爭論 (Iconoclastic Controversy)

反圖像一詞的英文iconoclastic,是從icon一字(希臘文 eikon,意思是「仿似」)和klan (希臘文 ,意思是「破壞」)二字而來的﹔icon 所指的是宗教上的圖像。一個反圖像主義者,就是倡議毀滅一切圖像的人。接近第三世紀,教會里開始使用圖像,也開始崇拜圖像,這現象持續了多個世紀,而且有增無減。東方教會的做法更甚,他們更受到異教崇拜的影響。西方教會也不能幸免。馬利亞、基督、使徒和其他聖徒的圖畫和雕象,廣被使用,以幫助無學識的會眾禱告。雖然教會教導人對這些圖像只是尊敬,不是敬拜,但無疑,這些無學識的平信徒轉為敬拜這些圖像。

        巴色爾(Basil the Great)指出,「向圖像所表示的尊敬,傳達到所代表的本型之上」-- 這導致了圖像的使用和敬拜。圖像的倡議者認為「圖像能美化教會,提醒人記得過去,向教育程度低的人發揮聖經的效用」。爭論的高潮是在主后726年,當時,羅馬皇帝利奧(Leo)禁止使用圖像,但教皇貴格利二世及三世和大馬士革的約翰(John of Damascus)卻維護圖像。這位約翰教導說,圖像有聖禮儀式的作用,并且能施行恩典,他更將對神的敬拜和對圖像的尊敬區別。主后787年,教會在尼西亞召開會議,批准使用圖像。并且說明,基督和聖徒的像應該受到「懷念和尊敬」。自此以后,圖像敬拜就成為教會不可分割的一部分。主后843年,東方的教會廢止使用雕刻的像,只局限于畫像。

2 禮儀之爭 

 

3 聖餐的爭論 (Lord's Supper Controversy)

主后831年,在法國科爾比的修道院,有一位名叫拉得伯土(Radbertus)的修士,寫了一篇名為「主的身體和血」的論文,教導化質的教義。拉得伯土認為,當主禮者宣讀基督話語的獻詞時(「這是我的身體。。這是我的血」),神跡就會發生:餅和酒都會按字面變成基督的身體和血。雖然表面形狀保持不變,包括原來的顏色、形狀、味道等,但在餅和酒里面,就有神跡發生。拉得伯土是根據約翰福音六章(「我是生命的糧。。。吃人子的肉,喝人子的血」)和基督在樓房上的話語,建立他的教訓,按字面去解釋這些話語。他說,這種神跡的功效,只發生在那些憑信心接受的信徒身上,對于不信的人,是沒有果效的。

        這種說法開始時受到反對,但在十三世紀,就被羅馬天主教會正式接納。

4 祭司聖職人之爭