摩西出生的五個提醒

(Family Foundation : Bible Study)
摩西, 聖經, 以色列人

摩西的出生,提醒我們五個不可輕看的要點。

第一,不可輕看世界的邪惡 約瑟當政和約瑟離世前後的那些年間,以色列百姓在埃及地得到數代的繁衍。這是因著神的保守看顧,為要使他們在這裏生養眾多並寄居等候將來的拯救。然而,世界不是他們的久居之處,迦南美地才是。因此,當以色列人住在埃及地漸漸忘了他們的神和他們的方向時,神就許可不認識約瑟的法老起來逼迫他們。以色列在埃及的經歷其實是基督徒在世界上經歷的縮影,當人類歷史上一些對基督教沒有好感的勢力興起的時候,對基督徒而言,不同程度的逼迫就會到來。神借此提醒祂的子民:這世界不是你們的家。整本聖經啟示出,在可見的世界背後有一宗不可見的邪惡勢力。“世界”這個詞有兩個含義,一是指物質世界,它不是邪惡的。另一用法,是指充滿在世界上的各種邪惡的不良習俗,罪惡風氣。比如同性戀合法化,賣淫嫖娼,殺人放火,赤身裸體地到處遊行……越近末世,這樣不法的事會越發增多,並且層出不窮。各種可恥、敗壞的風氣,顯明世界背後的屬靈邪惡勢力正對光明、良善的神發動猖狂的咆哮,妄圖以邪勝正。因此,基督徒不可輕看這個世界邪惡的本質。不要因著神許可我們在世界中得到被善待、得繁衍、休養生息的機會,就想當然地把世界當成天國。基督的福音帶來的是普世性的造福及影響,基督教文明也推動了社會許多方面的發展。這都是事實,表明特殊恩典帶來的普遍恩典的福澤。但是,我們不能因此就得出一個結論:這世界很好,沒有黑暗,不會被審判!

對於這種觀點,聖經直接的教導是:“全世界都臥在那惡者手下”。(約翰壹書5:19)主耶穌說:“世人若恨你們,你們知道恨你們以先,已經恨我了。你們若屬世界,世界必愛屬自己的;只因你們不屬世界,乃是我從世界中揀選了你們,所以世界就恨你們。”(約翰福音15:18-19) 一旦基督徒在心中輕看了世界敵神的本質,產生世俗化的傾向,以世界作為他追求的方向,他就必定會陷入泥沼而不可自拔。基督徒可以,也必須在這個世界上學習和工作,但要堂堂正正地生活,榮耀主名。他應當在世界卻不屬世界,在這個世界經營著那個世界,這就是基督徒應當有的處世哲學和人生實踐。

第二,不可輕看最小的小孩 誰能預料尼羅河畔一個小小的蒲草箱內,安放著一個將要興起拯救以色列民族的劃時代人物?誰又能預料到伯利恒客店無人問津的馬廄中的破爛馬槽中,安臥著一位降世拯救罪人的永生上帝的兒子?歷史千百萬次地告誡人類,不要輕忽小事件,小事件後面會產生大地震。不要輕視小孩子,往往他們長大了,會帶來風雲際會的影響。摩西這個人物在整個世界歷史上產生的影響是非常偉大的:神藉著他拯救以色列人,以至於在以色列人心目中,他成為一個在亞伯拉罕等列祖之後,整個民族不可或忘的偉大人物。神藉著摩西賜下的律法,成為許多國家立法的依據,以至於今天美國國會大廈圖書館把摩西的頭像懸掛在最重要的位置上。教會中的成年人千萬不可以輕看這小子中的任何一個。這樣一個在神懷抱中的孩子長大了,會給靈界勢力帶來怎樣的一種震動?帶來一種怎樣的顛覆?他不是顛覆世上的政權,在埃及建立以色列國,然而他卻被神揀選顛覆了法老的詭計、魔鬼陰府的勢力。他的經歷被上帝使用是為了在舊約作為一個預表,表明那位將要用自己的血與我們立新約的耶穌。他那貧窮地降生,卑微地生長,屈辱地被賣,仁愛地受死……最終用他那死裏複活的大能和使死人複活的權柄,踐踏了掌死權的惡者,釋放了罪奴,將我們引入了天國。摩西的獨特性不可複制,但摩西所擁有的基督的生命卻是歷代屬神兒女共同的模板。每一個屬基督的嬰孩因著恩約的合一性和將來的可能性,在成長的過程中都有極大的可塑性。等待那些有屬靈視覺的“伯樂”好好培植他們。 教會中的孩子們也不要輕看自己。摩西這一個被世界的王輕看仇視的孩子,在上帝的保守帶領下長大,勇敢地面對法老,帶出以色列民,實現他在神手中的人生價值。你一生最終的事業成果可能並不偉大,但這不妨礙你能成為一個偉大的人。因為偉大與否,不是靠相貌英俊來書寫,不是靠一時的學習成績來論定,更不是靠拼爹靠娘來成就。這個世界成王敗寇的標准衡量不了那些真正有生命光輝的人。活著的螞蟻比死了的駱駝強,照樣,天國的小子遠比在地獄中的諸位大帝、眾多英雄更偉大。真正偉大的人是有偉大人格的人,是那些真正為神而活,敢於面對罪惡的人。靠著愛你的上帝,你能夠成為這樣的人。

第三,不可輕看家庭的功用 透過摩西的出生與成長,我們得到另一個提醒:不可輕看家庭的功用。摩西出生在義人之家,他的父母在聖經中並沒有占有很大的筆墨,然而他們在家庭裏面實在當好了父母。摩西的哥哥叫亞倫,大他三歲。摩西的姐姐叫米利暗,大摩西很多歲。摩西還只有三個月大的時候,她就已經在河畔觀望著弟弟的結局如何。可見,他們之間有一定的年齡差。摩西、亞倫、米利暗,一門三傑,年歲不同,但都是暗蘭、約基別生養出來的。這三個人都成了整個以色列民族出埃及時代偉大的領袖。你看到了嗎?我常常想:怎樣的父母親可以培養出這樣的三個孩子來?他們是很平凡的父母,卻是非常偉大的父母。他們是有信仰的父母,也是很有信心的父母。聖經記載說:摩西長大之後不肯稱為法老女兒的孩子。也就是說,他不願做錦衣玉食的埃及王子,這與他從小所受的乳養教導大有關系。聖經沒有讓我們看到摩西在蒲草箱中順流漂走,從此杳無音訊。尼羅河畔的事件體現出上帝精細的護理,同時也要求我們做父母的要精心地治理——好好治理自己的家,好好喂養自己的孩子。養大摩西的一定要是約基別,自己的孩子自己養。有信心的希伯來父母親,要將希伯來人的文化、希伯來人的信仰告訴他。因為這不僅僅是一個地上的文化教育的問題,而是涉及到屬天的永恒方向的指引,道的方向。摩西這樣一個小小的孩子,生長在王宮,奢華的環境,卻沒有侵染他那比金子更寶貴的心,只有一個原因:道的熏陶。

金庸筆下《射雕英雄傳》中有個身為漢人卻從小養在金國的楊康,長大了不肯稱為漢人,堅持自己是金人。

但摩西與他完全不同,摩西身處富貴的王宮,但是他卻輕看世上短暫的財富和地位,長大了不以法老女兒的兒子自居。這與今天許多浮躁拜金的年輕人何其不同?現如今,許多青年男女動不動求包養、認幹爹、賣貞操、賣器官。沒皮沒臉,沒骨頭沒氣節,為的就是得到一些時尚的手機、首飾和衣裳。而摩西卻是生而有富貴,卻為信仰輕看它們,丟棄它們,為什么?因為在他的心中有更大的屬靈向往,更尊榮的永恒財富的算法。而這樣的屬靈的方向,這樣的永恒價值觀乃是在他年幼的心靈之中開始萌芽的。

親愛的父母們,趁孩子還幼小的時候,要告訴他真正人生的追求,在他成長的過程中,他就不容易受世俗的誘惑。因為每當他要走偏的時候,都有真光在他的心中照耀他前行的路,使他從小就有一個堅定的方向。但是,假如你從小不告訴他生命的意義與耶穌的救贖。假如你這作父母的自己重世界,重吃重喝重虛榮,你培養出來的孩子一定失敗。因為人種的是什么,收的也是什么。教育就是這樣的重要。你若沒有給孩子屬靈的教導,不給孩子指明屬天的方向,孩子就看不見。但若你從小乳養他,在他幼年的時候,你就教導他生命的路,到老他都不偏離。他就能早早地飽得主的慈愛。從這樣受教心靈之中產生的力量是偉大的,摩西的那一種信心舉動是神所紀念,蒙主喜愛的。當他長大了,看到希伯來人被埃及人欺負,他就去幫希伯來人。他為什么不幫助埃及人?是因希伯來人勢力更大?不,就當時的處境來講,分明是埃及人比希伯來人的地位更高。難道是摩西的同情心?不,趨利避害是人之常情。往往在利益面前,同情心更是顯得小的可憐,選擇站在埃及人身邊遠比摩西後來所做的容易。

那么,答案是什么?是因信仰而帶來的身份感。

真正促使摩西作出“瘋狂”舉動的是銘刻在他內心深處的身份感,而不是同情心。因為經上說,他的本意是“出去到弟兄那裏,看他們的重擔”。摩西幫助希伯來人打埃及人,並且把埃及人打死了,固然有他屬血氣的那一面,但經文揭示出他內心有關於自己身份的明確答案。他沒有丟掉長子的名分,不像以掃。哪怕他的同胞不認同他,反而譏刺他;哪怕之後,他自身也顯出軟弱害怕和逃跑反應,但在當時,他毅然放棄了王子的身份,選擇了奴隸的身份。這需要何等的勇氣,何等的遠見?

因此,你不可輕看暗蘭、約基別的教育,不可輕看家庭的功用。他們對摩西的喂養和教導,成就了後來的摩西。基督徒父母們,如果今天你們不給孩子的成長提供這樣的教育的話,你們的家庭是失敗的。孩子還小,但是藉著孩子的乳養過程,就可以看到孩子的將來,這就是“三歲看老”的真正意義。

第四,不可輕看普恩的作用 神為什么一定要讓摩西在埃及王宮中長大?神把摩西帶到埃及王宮,差到埃及王宮,給他的使命就是學習埃及的一切技藝,好預備將來使用。你不可輕看神的每一個舉動,神護理的安排一定是有功效的。

有一類的基督徒有著極端的認識:“我是天國子民,我將來住的是天上的永遠的宮殿,所以我現在地上就是要住馬棚。我們主耶穌住過馬棚,我就要住馬棚,世界的一切跟我有什么相幹呢?所以,學識不可以要,電視絕不可以看,網絡也不能用,朋友不可以交,孩子也不可以上公立學校,因為裏面都是惡魔……所有這些都是屬世界的,全部都是壞的,接觸了就會讓人走入黑暗。”這類基督徒看,到處都是魔鬼,他看一切的文化都屬魔鬼。並且持定這類極端的教導頑固不化,難怪這類基督徒會被別人視為神經病。是的,這世界和其上的情欲都要過去。世人所追求的眼目的情欲,肉體的情欲,今生的驕傲與基督徒一定毫無相幹,因為光明與黑暗不相交,基督與彼列不相合。

然而,因為世界的另一層意義,即它是我父所造,卻被罪惡汙染,被惡者竊奪的世界。又因神召我們,就是要叫我們在這黑暗世界中宣揚他的美德。這樣,世界又與每一個基督徒息息相關。

因為,神在世界上救了我們,神也把我們差到世界上榮耀他,傳福音給世人。在“救”和“差”之間,都有一個世界的大背景。如果說基督徒像一台戲,而世界就是這台戲的舞台。光與暗交織,正與邪對撞。美或醜?喜劇或悲劇?結局在乎你在其中信仰性的抉擇。魔鬼利用世界的惡欲瘋狂地擄掠人、敗壞人,但神在世界上為世人預備恩典,為聖徒預備了培植他們的文化、科技、日用品等,好讓他們正用,造福世人。世俗的文化一定有敗壞的那一面,世俗文化之中一定也有神保守的正確的良善的另一面。否認這點,恰恰是不信神的作為,也必給自身帶來虧損。

最後一點,不可輕看信心的功用 摩西的出生和成長的故事中,強調了好幾次信心的功用:接生婆的信心,摩西父母的信心,米利暗的信心,摩西的信心。由此可見,信心的功效不可輕看。接生婆因著對主的敬畏,對本族同胞的愛,就不願與法老同流合汙,作法老手中的劊子手,這是信心。摩西的父母親不怕王的怒氣,殺身的威脅,把這個孩子藏了三個月,這是信心。他們將孩子放在蒲草箱裏,安置在蘆荻中,交托給神,求神的搭救,一樣是信心。接著,讓女兒米利暗跟隨,報信,還是出於信心。照樣,摩西也丟棄了千千萬萬人所熱衷的事業、膜拜的地位,為要作一個普普通通的神的子民,也是信心。結果,神就使他成為一個非凡的人。神在聖經中記載了這些有信心的人的名字,他們都是神所紀念的人,永恒的生命冊上也有他們的名字。他們中有世界聞名的摩西,有籍籍無名的普阿、施弗拉。但有一點是確定的,神用信心的代求,神悅納信心的抉擇,神保守他們說出信心的話語,神用有信心的人成就他手中的工作。信心不是自信,乃是對這位看不見的創造主、救贖主、審判主的承認和依靠。信的人有永生,不信的人因為生而有罪而得不著永生。摩西的故事就是告訴我們:上帝在不信的世代預備了有信心的人,也搭救了他們。今天,你也願意成為一個有信心的人嗎?

作者:林毅長老

來源:基督教聖城網

問題解答——如何對待在罪中不悔改的家人

我們都清楚該怎么處理教會中不悔改的成員,那對於自稱是基督徒,但又不悔改的家庭成員,你會怎么做呢?

我有一個哥哥,他目前正和女友同居。多年來他一直是這樣,我也跟他說過無數次了,但他就是沒有聽道的耳朵。所以,我一直為他禱告,祈求神給他一顆新造的心。但同時,他仍一直稱自己是基督徒,他不是任何教會的成員,而且一直和他女友同居。

所以,我的問題是,林前5:11只是針對地方教會的,還是也可以適用於任何朋友或家人,就是所有那些自稱為基督徒,但仍然活在罪中不悔改的人?

感謝你能在這個問題上談談你的看法。謝謝。

——來自華盛頓特區的約翰

約翰,非常感謝你的提問。有幾點想法:

1)

在神面前,你有義務愛你的同胞兄弟,並與他建立關系。這是你在普遍性盟約下的責任。普遍性的盟約責任並不會因教會成員制度規定的責任或新約所帶來的改變而被廢除。所以,被逐出教會的丈夫的妻子,仍應當尊重她的丈夫為丈夫,被逐出教會的父母的孩子,仍應當尊敬他們的父母為父母。話雖這么說……

2)

你應該注意,你與他之間互動的任何方式,都不要讓他認為你看他是神的聖約子民的一員。我想說,這是你為維護神的聖約所要負上的責任。他不是你教會的成員,即便他是,毫無疑問,如果他不悔改,你也要慢慢地協助長老推進教會的懲戒。從這個意義上來講,你跟他互動的方式可能與之相類似,也就是說——對他就像您不當他是基督徒。例如,你不會請他在午飯前禱告。

簡而言之,當他是同胞兄弟來愛他,但不要把他當成主內的弟兄來對待。

至於明確地警告他,我猜你一直是忠心地直接這樣做的,至少也有過一次。無論是否、以及在多大程度上你一次又一次地警告他,我想,都需要智慧。你可以依據;也可以不依據(i)你有多少資源;(ii)你是不是認為這警告會使他更心硬;(iii)任何神安排的、可以給你一個“突破口”的情形,即,你說的能力和對他可能能聽的實際期待。

我禱告這些可以幫助到你。

轉自博文建造幸福家庭

怎樣作一個不討人厭的人 ▍王明道

一個人無論與什么人同處總能不討人的厭煩,真不是一件容易的事。許多人很伶俐很聰明,許多人很有學識有本領,然而與人同處的日子一久,便使人厭煩。最令人痛心的就是許多人很熱心信主,但是到處討人的厭煩,人看見他們就起不快活的感覺,就想遠離他們。如果人厭惡他們是因為他們對主忠誠,是因為他們不與世浮沉,是因為他們見證世人罪惡,是因為他們不與罪惡妥協,那是最好無比的事。這種基督徒雖然被人厭惡卻受主的歡迎,可惜大多數的基督徒討人的厭並不是因為他們像主,正是因為他們不像主,因為他們有許多過失是他們自己不知道不注意的,因為他們任性,因為他們自私,因為他們無知。為要幫助這些人,我特意提出以下的一些忠告來。

一.不要專顧自己的好處一點不想到別人

一個自私的人是一個最討人厭的人。人與人同處過著一種共同的生活,本來應當彼此幫助,彼此顧念,這樣才能發生彼此中間的感情和友誼。如果一個人只顧自己的好處,就足能招來別人的厭煩和惡感,何況人一存自私的心不但不顧別人,還要奪取別人的好處歸給自己,在這種情形之下,他會作各種損人利己的事,不用說受過他損害的人要厭惡他,就連未曾受過他損害的人也厭惡他。人所以自私就是因為過分的愛自己,願意自己享受,結果弄得到處討人厭惡,吃盡了諸般的痛苦。弄巧成拙,既可恨又可憐。

二.不要貪別人的財物

人一貪愛別人的財物,便會存各種卑鄙的思想,作各種卑鄙的事有各種卑鄙的表現,因此便招來別人的厭惡。偷竊欺騙侵占攘奪等等的罪惡都是起源於貪別人財物的心,這不需要我們一一細說了。一個人存了貪愛別人財物的心,縱使不至犯這些大罪,也不免希望別人把他所愛的財物送給他,因此就會開囗向人索取,或是示意於人,或是向人借用,以後總不歸還,或是用別樣不光明的方法把別人的財物弄到手中,一個人一有這種行為,無論與什么人同處都不會不討厭的。要避免這種失敗,第一步就是不要貪愛別人的財物。要緊緊記牢,對別人的財物決不可起一點貪愛的心,如果起這種心思便是犯罪。不起貪心便不會再有那些討厭的表現和言行了。

三.不要自己誇揚自己的長處

一個人有長處本來會得別人的尊重敬愛,但如果他自己誇揚,別人尊重他的心便會變為藐視,敬愛他的心便會變為厭惡。你也許不知道在你自誇的時候別人對你有什么感覺。但你可以想想你聽見一個人在你面前誇揚他自己的長處的時候,你是否看不起他,是否厭惡他,這樣你便知道你誇揚自己的長處的時候別人對你所抱的態度了。真有許多長處的人若是常常自己誇揚,都會減低他的價值,何況你所有的那點長處算不得什么呢。智慧人所說的話語我們總不可忘記。他說:“要別人誇獎你,不可用囗自誇;等外人稱贊你,不可用嘴自稱。”(箴言廿七章二節)。

四.不要用虛偽待人

一般人都以為一味迎合人的心理可以討人喜歡,因此他們便預備許多假面具,見一種人帶一種假面具。他們永遠是順著人情說人所喜歡聽的話。他們不把他們的真心對人拿出來。他們為討人的喜歡可以認黑作白,以非為是。他們不得罪任何人,他們不與任何人反對。他們心裏不贊成的事向人可以表示贊成。他們不預備去作的事囗頭上卻應許人去作。他們對人無論心裏是愛是憎,表面上總是敷衍應酬。他們以為這樣作可以永遠不得罪人,永遠不討人的厭,永遠自己不受損失。卻不知道這種人弄到後來到處討人的厭惡。那些誠實無偽的人雖然當時受人的反對輕看,攻擊笑罵,可是到了後來卻受人的欽佩敬愛。就連那些自己詭詐的人也不能不從心裏尊敬佩服誠實無偽的人。無論什么人都喜歡和誠實的人同處共事,因為與他們同處決不會受欺騙被暗算,更不必終日提心吊膽的防備他們。

五.不要向人索要財物

一個人向別人索要財物不但損自己的人格,墮自己的志氣,也最能討人的厭惡。因為你這樣作的時候,如果人甘心樂意給你,還沒有什么問題,如果他不甘心,便發生事故了。他不給你恐怕使你難堪,他若給你,又不甘心樂意。這樣,他便立時對你起了厭惡的心,他會從此看不起你,遠離你,憎惡你。就是一個人曾屢次送給你財物,你也不可因此就認為可以向他索要。當知道他自動的送給你的時候是他甘心樂意,但你向他索要的時候不見得他一定甘心樂意,更不見得他那時候仍然有力量。一個人如果常常向人索要財物,他會到處討人的厭惡。

六.竭力避免借貸

輕易向人借貸的人最容易討人厭惡,一個原因是因為怕他見了面就要借貸,另一個原因是常借貸的人一定不容易保守信用。一個常向人借貸的人因為習慣了欠債便不覺得那是虧欠人的事,因此很容易久借不還,這樣一來,必定因此失去信用。有的時候應許到什么時候償還,及至到時候竟忘記以致沒有償還,或是事實上沒有償還的力量,以致不能償還。在這種種情形之下,信用便會完全喪失。一個沒有信用常虧欠人的人焉能不討人的厭呢?

七.不要談起話來總不完結

有些人很健談,很喜歡說話,他們一開囗便會從東扯到西,從南拉到北,一小時,兩小時,三五小時,七八小時談上半天,談上一夜,他們也有得話可說。這種人能成為極受人歡迎的人,也能成為極討人厭的人。如果他們明白別人的心理,別人喜歡聽的時候他們便發言,別人不喜歡聽的時候他們便閉囗,他們可以得到許多人的好感,別人因他們的健談喜歡親近他們。但如果他們開了囗便閉囗不起來,不問別人喜歡聽不喜歡聽,也不問別人忙不忙,更不問他們所說的別人了解不了解,別人感不感興趣,甚至別人困倦到閉目思睡,或是焦急到抓耳撓腮,他們也滿不在意,還是絮絮不休的談下去,這樣,必定弄得人再不敢同他談話,再不肯聽他談話,甚至見了他的影子便遠遠躲開。就是你的談話使人感興味,使人喜歡聽,也應當談一些時候中間停頓一下,好使別人有機會發言,有機會表示他們的意思,有機會質疑。有機會告辭。一個人談起話來如同地球圍繞著日頭轉動不停,決不會不討人厭的。

八.不要過問自己無權過問的事

有些人會作事,喜好作事,不論到那裏總喜歡過問別人的事,這也是極討人厭的。在你自己工作的范圍內,自然是越殷勤越好,越負責任越好。但在別人的范圍內,你若越俎代庖,要替別人負責任,要幹涉別人的事,便不免討人厭了。比如說你在一個學校裏作教員,卻去過問校長的事,要替校長負他的責任;或是你在一個醫院裏作醫士,卻去幹預院長的事,或者不待院長的托付便替院長去支配院中的職員,那便要討人的厭了。自己當作的事不殷勤去作是不忠心,自己沒有權柄過問的事卻殷勤過問便討人厭了。我知道一個無知的人,他住在別人家中的時候,竟賣弄殷勤,斥責人家中的仆役,替主人查問家中的物件,因此惹惱了那些仆役。他們說,“我們吃我們主人的飯,得我們主人的錢,他是作什么的呢?”他們預備起來打他。他也許想這樣作可以討主人的喜悅。豈不知不但那些仆役們不肯服他,就連主人也不會喜歡他。請想誰願意一個外人跑到自己的家中來替自己在家中作主人呢?不論是在家庭中,是在社會裏,是與朋友同處,凡不是你有權柄過問的事,若不經人的請求,就不必越俎代庖。

九.要嚴守規則

一個人無論到那裏總是任意而行,不背遵守規則,也是極令人厭惡的事。到一個會場去不守會場的規則,到一個醫院去不守醫院的規則,到一個學校去不守學校的規則,到一個人家去不守人家中的規則,這要給別人多大的難處。別人幹涉你罷,礙於情面不好開口,不幹涉你罷,不但別人要受妨害,而且這個門一開,大家不免群起效尤,前途簡直不可收拾。如果幹涉你的時候,你不但不引咎自責,還怪別人不給你留情面,勢必弄出無窮的糾紛,這樣一來,你便到處討人厭煩了。我們若不願意作一個討人厭的人,就當本著古人所說,“入國問禁,入鄉問俗,”的教訓,無論到那裏要留意那裏的制度規則,嚴緊遵守。不但不要惹人的幹涉,而且不要給別人一點難處。如果我們不能遵守那裏的規則,我們根本就不當去。若是去了,就必須完全遵守那裏的規則。

十.不畏性情孤僻與人異趣

有些人性情孤僻,無論什么事總是與人異趣,這也是極討厭的事。他們與人同處總是喜好標奇立異。他們“好人之所惡,惡人之所好。”大家喜歡往東,他們卻堅持非向西走不可。眾人主張吃甜的東西,他們卻定意非吃辣的不可,如果他們真是為真理為正義的緣故不肯與人同流合汙,那真是極可敬極有價值的事,但他們並不是這樣。他們完全是任性。他們在大家談笑的時候躲在一旁,既不言又不笑。他們總覺得人人不順他們的心,不合他們的意。他們覺得別人一言一笑一舉一動都是可厭惡的。他們看什么人都不好。他們覺得只有他們的人生是標准的人生,趕不上他們的便是不夠資格。他們不怕人的攻擊和反對。他們自己覺得非常的清高。他們並不是壞人,但他們是討人厭的人,他們生活在世界上不能給別人什么貢獻獻,也不能使別人得什么益處,但他們給別人的難處卻不少。他們使別人受了許多的苦,他自己受的苦更多。閱者中間如果有這種人,就當快些覺悟,快些轉過來。

十一.要珍惜別人的財物

我們不可貪愛別人的財物,但我們卻不可不珍惜別人的財物。到別人的地方去,對於別人的房屋、陳設、器具、書藉、被褥、衣服,都要十分小心,不可汙損,不可毀壞,不但不可故意汙損毀壞,也不可因為忽略粗心以致汙損毀壞。有些人對自己的財物不知道珍惜愛護,他們對別人的財物也是這樣。就是因這一點便討人的厭惡。有些人並不是壞人,但因為他們不知道珍惜別人的財物,以致到處討人厭惡,真是一件可惜的事。住在別人家中的時候,用人的東西也應當盡力節省。就如燒煤,點燈,用水,等等的事,都要比在自己的家中更節省。常有人因浪費別人的財物就惹起別人的憎嫌和惡感。

十二.不要輕易借用別人的東西

一個人習慣了借用別人的東西也是一件討人厭惡的事。一個原因是使別人到用東西的時候不在手下,沒有得用,因此便感覺困難,第二個原因是常借用別人的東西就不免有時汙損或遺失,以致使別人受損失感苦痛。請想如果你的東西被人借去,到你要用的時候你竟沒有得用,你心中焦急不焦急呢?或是別人把你的東西借去,當借走的時候還是新的整的,到他送回來的時候已經變成舊的破的,你心中樂意不樂意呢?還有的時候那向你借東西的人來告訴你說他把他所借的東西遺失了,那時你心裏有什么感覺呢?若不是必不得已,總不要借用別人的東西。如果借用別人的東西,在你用完以後就當及早送還。在你使用別人的東西的時候,應當特別留意,不要毀壞,不要汙損;用別人的東西應當比自己的東西加倍的小心,如果不慎毀損或遺失,就當設法買新的補還。你沒有力量賠償的東西千萬不可向人借用。恐怕你毀壞了或遺失了,不能賠償,便要大大作難。賠償呢,你沒有力量,不賠償呢,又對不住人。這樣不但使人受虧損,自己也不免討人厭惡了。

十三.不要訊問別人所不願意告訴你的事

有些人很坦白光明,他們自己的一切事都不怕叫人知道。但大多數的人總有一些不願意使別人知道。有些人不願意別人知道他們有多少財產,有些人不願意別人知道他們生活的狀況,有些人不願意別人知道他們收入的多寡。有些人怕別人知道他們的富足以致受到損害。有些人怕別人知道他們的窮苦以致看不起他們。有些人因為自己的先人或自己本人出身寒微,所以不願意別人問到他們的出身。有些人因為自己的家中有一些不光明的事,所以不願意別人訊問他們的家事。有些人已往的生活中藏有一些痛心的事,一提起來就使他們傷心難過。這些人對於他們所不願意人知道的事總是諱莫如深,最怕別人訊問他們。如果你魯莽冒失的問他們這些事,便不免使他們作難,使他們說謊,有時還會引起他們的不快和誤會,以致他們以為你是有意要揭發他們的短處,使他們受羞辱,有時因此竟會惹出很不幸的結果來。除了最知己的朋友以外,總以少問別人家中的事為妙。就連其他的事,如果別人表示不願意告訴你,你就不要再往下追問了。

十四.不要勉強別人隨從自己

與別人同處不要凡事只任自己的性,勉強別人隨從自己。自然你有責任幹涉你應當過問的事,你也必須用你的權柄執行你的職務。但那些你不應當幹涉的事,你就不可強迫別人隨從你。一個人如果總勉強別人隨從他自己,他一定要招人的厭惡,使人不願意和他作朋友。一個人與妻子同處總勉強他的妻子隨從他,或是一個女子與丈夫同處總勉強她的丈夫隨從她,這個家庭一定要多有糾紛。若不是與是非善惡有關系的事,就是父母也不可總勉強子女隨從自己。每一個人都有他的自由,只要他不越出他的自由的軌道以外,你就不必去幹涉他。如果你凡事總要勉強別人隨從你自己,那便無異乎剝奪別人的自由,請想那如何能不討人的厭呢?父母子女夫妻朋友中間,尚且不可勉強別人隨從自己,與家中別的人同處,或與鄰舍同人往來,自然更不可勉強他們了。

十五.不要使別人因為你的緣故感覺痛苦遭遇損失

一個人與別人同處總使別人受痛苦遭損失,也決不會不討人厭的。我們不但不可因為自私的緣故使人受痛苦遭損失,也不可因為疏忽大意的緣故使人受痛苦遭損失。別人忙碌的時候你不可與他絮絮長談。別人專心作事或讀書的時候你不可在旁邊攪擾他。別人休息睡眠的時候你不可發出什么聲音來。別人傷心難過的時候你不可高興快樂。別人吃飯的時候你不可提什么汙穢的東西。別人患病的時候你不可說什么令他憂愁恐懼的事。別人有什么隱藏不願意人知道的事,你不可為他宣布。別人身體上有什么殘疾缺點,你不可引為笑談。別人的東西你不可隨便使用。別人的事務你不可任意過問。無論在什么地方,總要凡事為別人設想,體恤別人,不給別人難處和不便。這樣,你不但不會討人厭惡,而且能到處得人的喜愛和尊敬。

十六.不要想別人應當愛你

一個人如果常想別人應當愛他,他得了別人的恩待一定不知道感激,而且還常會對別人發出不滿意的態度和言語來,怪責別人待他不好。他總覺得別人照他所希望的好待他,不過是別人當盡的本分。如果別人他不能照他所希望的那樣好,他便覺得別人虧負他,對不住他。這樣的人對任何人都不滿意,沒有好感,縱使別人竭力的愛他好待他,也不會使他滿足感恩。請問誰能喜歡與這種人同處與這種人相交呢?一個人若不願意作這種討厭的人,就當想到自己本沒有權利得人的愛,如果有人愛我,那是別人待我的恩情,我只能表示無限的感謝。如果別人不愛我,那也是理所應當的,我不能表示一點不滿意。無論是家中的人,是朋友,是鄰舍,是同學,是同事,是本家,是親戚,我總不該要求一個人的愛,不該希望一個人的愛。別人無論對我有什么愛心的表現,為我作了什么事,不論是大是小,是多是少,我都應當表示謝意。一個人如果這樣存心,他不但不會討人厭惡,而且要得著許多人的喜愛。不要求人愛的倒得了人的愛。那要求人愛的,倒弄得到處討人的厭惡。孰智孰愚?何去何從?我們總該明白了罷。

十七.對不深認識沒有深交的人不可太親密隨便

與親近的朋友同處自然不當太拘泥客氣,過度的拘泥客氣使你總不能得著知心朋友。但對不深認識沒有深交的人卻不可過於親密。因為你不知道他的心意如何,性情如何,也不知道他究竟是否愛你,更不知道他喜歡不喜歡你對他那樣親密隨便。如果他根本不愛你,對你沒有好感,不喜歡你對他那樣親密隨便,他便要厭惡你了。也許他愛你,也對你有好感,但他的性情拘謹,不喜歡與朋友太親密隨便,你卻以為他和你一樣,你也不免要討他的厭惡。因此你與一個人初交往的時候還是要謹慎些,客氣些,不要像對你家中的人或你最近的朋友那樣親密隨便,既可免討人的厭惡,又可免異日的後悔。及至你對他有了更深的認識,與他有了深交以後,再慢慢的親密起來,就沒有危險了。

十八.不要成為別人的重擔,要擔當別人的擔子

無論與什么人同處,總不要使別人因為你在他們旁邊便增加了重擔。(患病的時候在例外)。自己當作的事不要叫別人去作。不要使別人多為你受勞累。若不是人接待你,不要輕易到別人的地方去投宿。不要隨便吃貧苦人家的飯。若不是萬不得已,不要請事工忙碌的人為你作什么事。若不是因為患病,總要勞力作工供給自己的需要免得累著別人。住在別人的家裏更不可等候別人服事你,而且應當盡力幫助那家中的人,托人為你作什么事以先,要仔細想想會不會因此使他作難。如果使他作難,就不要麻煩他。就是在你想他不會因此作難,也應當問問他有沒有難處。如果他實在說沒有難處,你再托他去作,如果你托別人作什么事,或向人要求什么,他有作難的表示,你便不可再繼續請求。你若和別人一同旅行,最少也應當照應自己的行李什物,能幫助別人更好。總不可自己什么都不過問,使別人為你照應東西。旅行的時候一切的費用,也應當照數分擔,不可使別人為你費錢。一個人如果常成為人的重擔,一定會到處討人厭的。

十九.要常常使你的臉,你的手,你的口,你的牙,你的身體,你的衣服,和你的一切東西都清潔。

一個不注意清潔的人與那些和他同調的人同處倒還沒有什么關系,但他與喜愛清潔的人同處一定會討厭的。喜好清潔的人不願意看見汙穢的東西,不願意聞臭惡的氣味,如果你的臉面,你的身體,你的口腔,你的牙齒,你的衣服,以及你的腳,你的鞋,都不清潔,都發出臭味來,他們一定要厭惡你,遠離你,不願意多同你在一處。縱使他們當面不給你難堪,他們心裏也要藐視你,厭惡你,那真是與你很不利的事。因此你不但要常使你的臉面清潔,也要常常洗澡,使你的身體清潔,夏天尤其重要。每日要刷你的牙齒,如果你的牙上有刷不掉的黃色或黑色的積滯,應當到牙醫生那裏去,請他們為你洗險。有些人臉上很乾淨,衣服也相當的清潔,就是滿囗的牙齒汙穢難看,使人的眼睛不舒服,真是一件可惜的事。當竭力使你的衣服清潔。衣服無論新舊,只要清潔整齊,便會美觀。我們不能常穿新衣服好衣服,但我們都能穿清潔的衣服。只要你的手殷勤一些,常常洗濯你的身體和衣服,你會因此得到許多人的喜愛歡迎,作你勞苦的代價。與別人同住的時候,也要使你的被褥,盥漱器具,和一切應用的什物都清潔,免得招別人的厭惡,惹起別人不快活的感覺。

二十.要注重禮貌

不要以為禮貌是一件小事,許多人就因為忽略禮貌便招人憎惡藐視,因此受到很大的損失。你最初與一個人見面的時候行禮適宜不適宜,談吐文雅不文雅,動作大方不大方,進退中節不中節,常會在他心中留下很深的印象,使他或尊敬你或輕看你,使他或喜愛你或厭惡你。平日家居或與人往來的時候,應當留意怎樣坐立行走,怎樣談話應對,怎樣行禮致敬,怎樣酬酢授受,怎樣敬老,怎樣款客,怎樣待人,怎樣接物。適當的禮貌必須每日每時隨地注意。積久成為習慣,無論遇見什么人便能應付裕如,因此得人的敬得人的愛。一個謙恭有禮進退中節的人決不會討人厭的。

轉自博文建造幸福家庭