第一大段 世界古代史 - Ⅳ洪水后的历史(10:1-11:32)

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Ⅳ洪水后的历史(10:1-11:32)
二、巴别塔(11:1-9)
神曾藉着洪水,毁灭了罪恶的世界。可是人类出方舟后,并没有真正接受神的管教,这可从巴别塔的建造中得到明证。
1.巴别塔的地理位置及塔名的意思
①地理位置
圣经明文记载巴别塔筑在"示拿地"(11:2中)。"示拿地"就是米所波大米下游的地方。据说巴别塔就是巴比伦城,靠近阿拉伯一带。现代考古学家曾在这一地区发现不少古老的"圣塔"(称为"Ziggurats")。如果这些塔建于巴别塔之前,说明人的罪恶早就有了,而巴别塔则是诸塔之最、罪恶之首的象征。如果"圣塔"建于巴别塔之后,说明当时的人在神变乱他们的口音后,仍然没有悔改,足见罪的可怕,罪的顽固。
②塔名意思
含有"变乱"之意。即当时的人所做的事违背神的旨意,因此,神就用他的大能"变乱"他们的口音,使他们无法交流思想;"变乱"他们的行动,使他们无法实现原先的计划,无法继续筑塔。
2.建造巴别塔的主要原因及其他因素
①主要原因
巴别塔是圣经所记载的人类第一次有目的、有组织地公开对抗神的事件。这是因为当时的人经不起神的祝福,要建立一个以"人本主义"为中心的社会。
②其他原因
A.政治口号
宁录以"世上英雄之首"(10:8)自居,不甘在神的管辖之下,于是提出了"塔顶通天,为要传扬我们的名"(4)的蛊惑人心的口号,炫耀自己,与神分庭抗礼。
B.组织形式
"在示拿地遇见一片平原,就住在那里"(2下)。
他们以示拿为据点,筑城顽抗神。 "来吧……来吧……"(3-4)。
他们招兵买马,结成死党,同恶相济背叛神。
C.科学因素
"作砖,把砖烧透了……又拿石漆当灰泥。"(3)
从这节经文来看,当时的人已经懂得用科学的原理制作砖与沥青(有人认为"石漆"即沥青)等建材,并已谙于建筑技术。
D.罪中的恐怖
"免得我们分散在全地上"(4下)
这是公然违抗神的"你们要生养众多,遍满了地"(9:1下)的命令。这说明当时的人虽然生活在优越的环境中,但因为是生活在罪中的,因此心存惧怕。
3.神的奇妙恩典
"变乱他们的口音,使他们的言语彼此不通……他们就停工不造那城了。"(7-8)
神不再像当年用洪水毁灭挪亚时代犯罪作恶的人那样惩罚造巴别塔的人,而是用变乱口音,变乱行动来粉碎他们建造巴别塔和城邑的计划,这实在是神奇妙而又慈爱的拯救。尽管造塔的罪不轻于挪亚时代人的罪,但神恪守信条,以与挪亚所立的彩虹为记号的永约为重,以幽默的神迹代替严厉的惩罚。
4.属灵教训
①在顺境中更当求主保守,谨慎行事(林前10:12);
②务要"以谦卑束腰"(彼前5:5);
③当常寻求神喜悦的事,这样,"义人的路好象黎明的光,越照越明,直到日午。"(箴4:18)
④要自省,自己在神面前回答三件事:
A.我的顺境从何而来?--当归荣耀于神;
B.我在顺境中作了何事?--当分别为圣;
C.我怎样处理主所赐的丰富?--"白白地得来,也要白白地舍去。"(太10:8)
Ⅳ洪水后的历史(10:1-11:32)
三、闪至亚伯拉罕的家谱(11:10-26)
这里所记载的是从闪至亚伯拉罕的家谱。其中有些部分是重复了10:22-25中出现的五个名字:闪、亚法撒、沙拉、希伯、法勒。此外,加添了五个名字:拉吴、西鹿、拿鹤、他拉和亚伯兰。细读经文,不难发现,后面加添的五个家谱(11:20-26)的记载方式显然与前面(10:22-25)的记载方式不一样。前面10章只记名字,没记岁数。而11:20-26与第5章的记载方式相同,既提到名字,又记载岁数。因此,有人认为11:20-26不是接续第10章,而是承继第5章的。第5章是记载亚当的家谱,第10章是记载挪亚的家谱的。把亚伯拉罕的家谱与亚当的家谱用同样的方式予以记载,强调亚伯拉罕是出于亚当的后代,也是从神而来的,这样就可把断了的家谱继续下去。
我们从第5章的家谱中可知挪亚是亚当的第十代后裔,而在11章中我们晓得亚伯拉罕是挪亚的第十代后裔,并且巴别塔事件是发生在第五代后裔法勒的时候。也就是说以巴别塔为中心,把洪水后的十代,分为两段对称的时期:
闪•亚法撒•沙拉•希伯•法勒←巴别塔→拉吴•西鹿•拿鹤•他拉•亚伯拉罕。
为什么把亚当到亚伯拉罕的家谱分成两个完整的十代,而巴别塔又把第二个十代分成两个对称的五代呢?一般有以下三种解释:
①是圣经作者在笔录神的默示时,受感动,把其中一些不合神心意的人从中删除,使这些数字对称;
②神的旨意本来就是如此,"耶和华岂有难成的事吗?"(18:14)
③相传希伯来人喜欢把家谱分成相等、平均的段落,这可从《马太福音》1:1-17的记载中得到启示--从亚伯拉罕到大卫共有十四代,从大卫到迁至巴比伦时期也有十四代,从巴比伦时期到耶稣基督又有十四代,这是犹太人的写作习惯。
 Ⅳ洪水后的历史(10:1-11:32)
四、亚伯拉罕随父迁往哈兰(11:27-32)
1.他拉离开吾珥
《约书亚记》24:2记载,他拉与其祖先是"侍奉别神"的。据传,他拉和拉班、撒莱、密迦都是信奉当时那地最著名的假神"月神"的,而"吾珥"和"哈兰"都是崇拜月神的中心。他拉离开吾珥不是因为"异像"的启示,而是环境所迫的,他从一个拜偶像的地方迁到另一个拜偶像的地方,始终没有离开偶像,最后死于拜偶像之地。
他拉为什么要离开吾珥?犹太圣经学者柯恩博士的解释是-- 他拉是以贩卖偶像为业的(参书24:2)。有一天,他拉因事外出,嘱亚伯兰看店。心中有真神的亚伯兰,对着满屋的假神,用木棒东戳戳,西敲敲,不屑地说:"你是木头雕的,你是泥巴捏的,你们统统都是骗人的东西……"。不慎打碎了一偶像,索性捣毁了全屋的偶像。并喃喃自语:我不怕你这一碰就碎的玩意儿,只怕我的父亲。他拉回家见此惨状,责问其故,亚伯兰据实相告,并诚劝他拉改业。他拉自知在吾珥财源已断,无奈,携眷迁往哈兰。
2.亚伯兰离开吾珥
亚伯兰是他拉的三个儿子之一,究竟排行第几,圣经没有明文记载。解经家一般认为哈兰是长子,因为他离开世界最早(11:28)。亚伯兰可能是最小的,因为他拉二百零五岁离世的时候(11:32),他只有七十五岁(12:4)。但圣经却将亚伯兰的名字列在兄弟之首(11:27节),这是因为他敬畏神,名望最大。 亚伯兰离开吾珥的动机不同于其父,不是为生活所迫,乃是信心的表现。据史料记载,亚伯兰离开吾珥之时,中东正处于第三王朝(或称"吾珥时期"),吾珥是中东最发达的城市。若不是他在信心中有灵感,是不会离开吾珥这富庶之地的。他的兄弟拿鹤没有离开吾珥(11:31),就是因为迷恋家乡的美丽富饶。
亚伯兰离开吾珥是神的旨意。神是忌邪的神(参出20:3-6),因而,当他随父到了哈兰以后,又响应神的呼召离开哈兰(12:1-4)。
 
Ⅳ洪水后的历史(10:1-11:32)
五、有关他拉族系的人名地名(11:27-32)
①他拉--"力量"、"分开"、"落后"、"飘流"之意。
②亚伯兰--"尊贵的父"、"崇高的父"之意。 亚伯拉罕--"多国的父"之意。 从亚伯兰改名为亚伯拉罕,从"尊贵的父"到"多国的父",这是生命更新的见证,也是更新后的蒙福。
③拿鹤--"鼾睡"之意,与其祖父同名。拿鹤因留恋吾珥的繁华昌盛,不愿离开,故沉睡在故乡。
④哈兰--"山地居民"的意思,早逝。 ⑤罗得--"隐藏"及"深色"之意。
⑥吾珥--"光亮"(月亮之光)之意,后又易名为"乌路",今名"乌路玛"。在伯拉大河西岸,位于巴比伦大城与波斯湾口之间。
⑦迦勒底--"星卜者"之意。这名也为巴比伦地的通称,位于伯拉大河西岸,介于巴比伦大城与波斯湾口之间。吾珥在西南境内,故常联称为迦勒底的吾珥。
⑧撒莱--"高举"及"王后"之意,后又改名为"撒拉"(17:15),即"公主"之意。
⑨密迦--"王后"之意。 ⑩亦迦--"观望"之意。
 
附件之一:
诺亚方舟确有遗迹,水土流失露出原形
新华社安卡拉4月9日电美国考古学家戴维•法苏尔最近说,六十年代在土耳其亚拉腊山发现的,确是诺(或挪)亚方舟的遗迹。
据土耳其官方通讯社今天报道,戴维经过长期考古研究,证实在土耳其亚拉腊山以南11.8公里的地方,即在北纬39度,东经44度间的乌兹恩吉祥村附近的穆萨山顶发现的,是基督教《圣经》中提到的诺亚方舟的遗迹。
戴维说,乌兹恩吉祥亚村与史书上所说的尼塞村位于同一地点。诺亚方舟船头呈洋葱状,高10.4米,船身长164米。这一长度与古代历史书上的记载基本吻合。
诺亚方舟遗迹最早是由一位农民发现的。经过几世纪的水土流失和风化作用,露出原形。1959年土耳其当局曾从空中拍摄它的照片,从1960年始,各国考古家往该地进行考古工作。
附件之二 :
惊煞神学家和科学家的奇迹
神话中的挪亚方舟在土耳其出土
圣经《旧约全书》上有这样一个故事,说的是距今约9000多年前,即将连下40天豪雨来临之际,有个叫挪亚的圣徒,造了一艘立柜式的长方形大船,把每种牲畜带上一公一母,和全家人一起逃难,期望灾难过后,牲畜能重新繁殖,给人间带来新的生机。据说现在世界上的万物,都是那时留下的后裔。这就是流传世界的神话故事《挪亚方舟》。 但是,到底有无挪亚其人?他和他制造的那条方舟究竟飘落何方?多少年来,一直成为神学家和科学家们苦苦探索而又无法解开的一个谜。
然而,奇迹出现了:最近,科学家在土耳其东部的亚拉拉特山(即亚拉腊山),发现了保存完好的挪亚遗体和方舟的躯壳;而发现地点,正是神学家长期以来估计的地点;致使许多无神论者都大惊不已,认为这是史无前例的最重要的发现。
登山探险队队长蒂伦斯•方比教授表示,方舟上发现的遗体,很大可能就是圣经上所载的那位伟人挪亚。
科学家先在接近山顶处发现半掩半露的方舟船头,继而在这大船甲板下发现个小舱房。打开舱房,一具保存得相当好的男尸赫然出现在眼前,他一头长长的银发,身穿一件带帽子的棕色长袍。科学家化验显示,尸体留在山上已有9000年,并相信他就是挪亚:常年冰封的高山高寒,保护了遗体的完整无损。 这次的重大发现,可追溯到1959年,当时一名土耳其飞机驾驶员从空中拍得一些照片,显示亚拉拉特山脉处有一船形黑影。这个消息吸引了不少探险家前往土耳其寻访,但却都失望而归。
直到一个月前,方比率领的一支登山队再次登山探索,当他毫无收获决定放弃时,一名队员突然兴奋地指着高出山崖石外面船头大叫道:"看,那是不是方舟?" 由于山势险峻,登山队的人不可能全上去;当少数科学家小心翼翼地发掘现场时,万万没想到迎接他们的,竟是挪亚自己那具坐在舱里的干尸! 科学家们全都惊呆了,他们竟会同一个直接跟神打交道的人在一起--尽管时空相差了9000年。
发掘现场离山峰约730米,亚拉拉特山最高峰为海拔6200.4米。
消息传到梵蒂冈,教皇特派多纳迪神父为教廷大使,负责对这次发现进行研究。他表示,百分之九十九肯定那具男尸就是挪亚本人。
专家估计,现场至少需用三年时间开挖,以便把出土物品运下山来,作进一步化验。那具被认为是挪亚的男尸,已用直升飞机运到山下,藏在特制的棺廓内。多纳迪神父受教皇之命,将伴同挪亚,直到一切试验完成为止。
但是,这一谜底,最终还得依靠科学家们来揭解。
(载于1993年7月11日上海《新民晚报》)