Christian Apologetics



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半伯拉纠主义 Semi-Pelagianism (0 comment)
半伯拉纠主义(Semi-Pelagianism)是伯拉纠异端一种较中立的形式,伯拉纠异端由公元五世纪罗马的一个教师伯拉纠(Pelagius)提出。半伯拉纠主义則由五世纪马赛港(Marseilles)的卡西安(Cassian)提出,他并没有否认原罪以及其对人的灵魂和意志的影响。

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伯拉纠主义 Pelagianism (0 comment)
伯拉纠主义(Pelagianism)由它的创始人伯拉纠(Pelagius)的名字命名,伯拉纠生活在公元五世纪,是罗马的一名教师,出生于英国。它是一个关于人性的异端。

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父神受难说 Patripassionism (0 comment)
父神受难说(Patripassionism)是一个神学异端,它教导,父神道成肉身,出生,受难,并且死在十字架上。因此,父神(patri)在十字架上受难(suffer)。

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基督一性论 Monophysitism (0 comment)
基督一性论是一个有关于基督本性的异端,其声称,耶稣只有一个本质,而不是如正统教义所讲“位格的合一”(the hypostatic union)理论旨耶稣的神性和人性联合与于一个位格。

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神格唯一論 Monarchianism (0 comment)
神格唯一论(mono –“唯一”;arche-“规则” )兴起于公元二世纪,它是一个关于神本质的认识的异端。该异端维护神的唯一性,并且驳斥三神论(tritheism)。然而,它也违反了正统教义中的“三位一体”理论。

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虛己說 (kenosis) (0 comment)
虚己说的教导,基督在降世为人时倒空了自己部份甚至全部的神性。这些神性就是无所不知(omniscience) ,无所不在(omnipresence),无所不能(omnipotence)。基督这样降卑来降世为人,为了完成他对于人类的救赎。

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诺斯底主义 Gnosticism (0 comment)
诺斯底主义的起源可追溯到基督教成立初期。一些研究人员指出它的出现甚至可能早于基督教。抛开它的起源,诺斯底异端在文化和宗教领域影响极大,甚至使徒约翰在约翰一书第四章中对此也有所提及。

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多纳徒派 Donatism (0 comment)
多纳徒派是由迦太基的主教多纳徒(Donatus)提出的一个异端,他教导,圣礼的有效性在于施礼的圣工人员本身是否圣洁。换言之,如果一个信徒曾经跌倒过,那么他为信徒所施行的圣礼将被视为无效。

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幻影说 Docetism (0 comment)
幻影说是针对基督属性上的几个错误, 一般而言, 他教导耶稣只有肉身, 并非真正的道成肉身; (希脑文“dokeo” = ”to seem, 显得" 哲学上的二元论发展出错误的思想, 认为物质天生是邪恶,

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阿里乌教派 Arianism (0 comment)
公元320年左右,阿里乌教派起源于埃及的亚历山大,该异端教派由亚力山太教会的亚流(Arius)命名,旨在讨论关于基督的本质。由于他的异端理论教义,在公元325年的基督教大公会议(即第一次尼西亚公会议)中被斥为异端,并被流放到伊利里亚。这是早期教会最具影响力的一个异端。有人说,该异端几乎取代了教会。

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嗣子论 Adoptionism (0 comment)
嗣子论是出现在二世纪关于耶稣的一个异端。持这些异端观点者否定了耶稣的先存性,甚至耶稣的神性。

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亚波里拿留派 Apollinarianism (0 comment)
亚波里拿留派(Apollinarianism)是由叙利亚老底嘉(Laodicea)年轻的主教亚波里拿留(Apollinaris)在公元361年提出的异端。他教导,作为代表上帝导成肉身的神的基督, 祂神性取代了耶稣合理的人性,基督的肉身代表了人性。

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阿比尔派 Albigenses (0 comment)
公元320年左右,阿里乌教派起源于埃及亚历山大,该异端教派由亚力山太教会的亚流(Arius)命名,旨在讨论关于基督的本质。

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异端 -- 導論 (0 comment)
“异端”这个词来自于希腊语中的‘hairesis’,意思是“选择” ,或“派别”。起初,异端这个词并没有如今的负面含义。

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既然没有圣经原稿,如何讨论圣经的准确性? (0 comment)
如果我们连圣经的原稿都没有,只有圣经原稿的副本(且其中还有抄写错误),怎样才能证明原稿是默示无误的呢?

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